Buletin Australia adalah sebuah buletin mingguan dari kantor berita kami di Australia. Daftar untuk mendapatkannya lewat email. Edisi minggu ini ditulis oleh Julia Bergin, seorang reporter yang berbasis di Wilayah Utara.
Bangunan bata dan atap gabling dari Gereja Baptis menjadi latar belakang bagi ibadah di kota pedalaman Yuendumu pada hari Minggu yang baru saja berlalu. Dua puluh jemaat – delapan pria dan 12 wanita – duduk di bawah sinar matahari penuh, seperti yang sering mereka lakukan, di kursi plastik, membolak-balik buku nyanyian berhalaman 64 mencari lagu pujian berikutnya.
“Nomor 34!” usul seorang jamaah, yang diikuti oleh bisikan “Di halaman berapa?” dan cekikan “Tidak tahu.” Tidak ada paduan suara yang formal tapi semua orang menyanyi, sementara seorang jemaat mendampingi musik dengan gitar akustik.
Yuendumu, sebuah komunitas Aborigin terpencil sekitar tiga jam berkendara ke utara dari Alice Springs, memiliki populasi sekitar 750 orang. Itu adalah rumah bagi dua gereja: Baptis, yang menempati tempat sejak 1947 setelah Yuendumu didirikan oleh pemerintah Australia sebagai pemukiman ransum dan kesejahteraan, dan Gereja Pantekosta Bersatu yang lebih baru.
Komunitas ini adalah mikrokosmos dari Kekristenan di Australia Tengah, di mana banyak aliran, termasuk Katolik, Lutheran, dan Mormon, hadir. Dan seperti tempat lain, mereka berbeda dalam bagaimana mereka menjalankan kepercayaan mereka di pengaturan pribumi yang terpencil.
Bagi sebagian orang, semuanya tentang musik. Orang lain menerjemahkan kitab suci ke dalam bahasa-bahasa pribumi atau meminta seniman lokal untuk menggambarkan kisah-kisah Alkitab dengan cara mereka sendiri. Dan secara keseluruhan, gereja jauh lebih tidak terstruktur, santai, dan D.I.Y. daripada rekan-rekan mereka di kota besar.
Di Gereja Baptis Yuendumu, pendeta adalah Eddie Jampijinpa Robertson, seorang sesepuh dari suku Warlpiri setempat. Ketika jemaat menjalani buku nyanyian, dia menjaga irama musik, mengetuk tumitnya di tanah dan menggetarkan lututnya dengan tangannya. Semua orang sukarela untuk berdoa dan membaca dan jemaah bergantian – seorang wanita, kemudian seorang pria – untuk membaca dalam bahasa Inggris dan Warlpiri.
“Siapa yang membacanya?” tanya Tess Napaljarri Ross, seorang sesepuh dari komunitas lainnya. Tidak ada jawaban. Ms. Ross menahan senyum dan berkata, “Oh, saya akan melakukannya.”
Ketika dia selesai, giliran Clancy Jangala Watson, pemain gitar. Semua orang menunggu dengan sabar agar dia membuka matanya, mengangkat kepalanya, dan mulai membaca, tetapi segera menjadi jelas bahwa dia tengah dalam doa diam.
“Clancy. Clancy!” beberapa orang mengangkat suara. “Bukan waktunya untuk berdoa, kamu harus membaca.”
Danny Hunt, seorang misionaris yang berbasis di Melbourne, duduk di antara jemaat. Dia dan istrinya, Beth, telah mengunjungi tiga kali setahun selama tiga tahun terakhir sebagai pekerja pendukung untuk gereja. Perannya, katanya, adalah “hanya untuk hadir” dan membantu dengan apa pun yang telah direncanakan oleh para pemimpin lokal, yang menurutnya, biasanya diputuskan selama ibadah.
“Sementara para misionaris di masa lalu mungkin akan dilihat sebagai pendeta atau pemimpin, itu tidak berlaku sekarang,” kata Mr. Hunt sambil menunjuk kedua tangannya ke arah Mr. Robertson. “Kami bukan pemilik izin dan kami bukan para ahli. Kami belajar lebih banyak daripada kami mengajar.”
Aliran aliran lain juga telah harus beradaptasi. Ketatnya aturan Mormon terhadap minuman panas, misalnya, sulit diterapkan di tempat di mana cangkir teh dikonsumsi dalam jumlah besar.
Meskipun perbedaan antara budaya Aborigin dan Kekristenan, anggota komunitas mengatakan keduanya saling melengkapi, dan mudah untuk dipraktikkan karena mereka abadi dan tetap — bertentangan dengan kebijakan pemerintah, yang terkadang menyebalkan karena berubah-ubah.
“Budaya kami tidak pernah berubah. Hukum Tuhan tidak pernah berubah. Tapi hukum pemerintah, terlalu banyak perubahan,” kata Mr. Robertson.
Saat matahari Minggu terbenam di Yuendumu, jemaat Pantekosta berkumpul untuk ibadah malam mereka sendiri. Tidak ada bangunan sebagai seperti itu, hanya sebuah rumah motor, dua kontainer pengiriman yang diangkat disatukan dengan terpal, dan sebuah lingkaran 15 kursi di sekeliling api terbuka. Hanya empat kursi yang terisi.
Membaca dalam bahasa Inggris langsung dari Alkitab, Pendeta Col French mengulangkaji kepada audiensnya yang berjumlah tiga kisah Daud dan Goliat. Dia berkali-kali berhenti untuk menjelaskan hal-hal seperti ukuran raksasa itu – “Hampir seluas kontainer itu” – dilakukan gerakan tangan luas untuk menunjukkan sungai dan lembah dan menyelesaikan semua penjelasan dengan “Apa maknanya?” atau “Pujilah Tuhan.”
Desahan “mmm” dan “iya” bisa terdengar di atas dengungan generator yang keras. Ini bising namun damai, dan sangat berbeda dari gaya pengajaran dan nada di gereja Baptis.
Tapi itu juga, telah berubah cepat sejak ibadah pagi.
Sebuah keyboard, gitar listrik, amplifier yang cukup besar, dan mikrofon portabel semuanya sudah ditugaskan untuk acara malam injili yang mendadak disebut sebagai nyanyian. Mr. Hunt mengatakan bahwa itulah yang gereja dirancang untuk.
“Inilah seperti ruang pertunjukan terbuka. Mereka mungkin membuka jendela atau membuat api di luar, seseorang akan mengambil mikrofon, mungkin berbicara tentang lagu, lalu mereka akan meningkatkan volume dan hanya bermain musik. Mereka sangat mencintai musik,” katanya.
Berikut adalah cerita-cerita minggu ini.
Apakah Anda menikmati laporan kantor berita kami dari Australia?
Katakan kepada kami pendapat Anda di [email protected].
Suka email ini?
Kirimkan ke teman-teman Anda (mereka mungkin membutuhkan sedikit perspektif baru, bukan?) dan beritahu mereka bahwa mereka dapat mendaftar di sini.