“
Tanduk mutiara yang melewati septum Quannah ChasingHorse bukanlah pernyataan mode. Demikian juga tato dagunya. Keduanya berfungsi sebagai ikatan langsung dengan suku Han Gwich’in di Desa Eagle, Alaska — upacara inisiasi yang melambangkan peran resminya dalam komunitasnya sebagai pemburu dan prajurit.
Mereka juga memotivasi anggota muda dari komunitas Pribumi Amerika yang menjadi bagian dari Ms. ChasingHorse, termasuk suku Sicangu dan Oglala Lakota di Great Plains dan Black Hills. “Bad River,” sebuah dokumenter yang diceritakan oleh Ms. ChasingHorse yang saat ini disiarkan di Xfinity, berkisah tentang perjuangan Suku Bad River asli Wisconsin untuk menyelamatkan Danau Superior. Dalam film itu, seorang gadis memberitahu Ms. ChasingHorse bahwa melihat bagaimana dia mendaur ulang praktik ini telah berpengaruh positif pada hubungannya dengan kebiasaan tato tradisional.
Dalam wawancara, yang telah diedit dan disingkat, aktivis lingkungan dan model fesyen tersebut berbicara tentang makna budaya yang penting dari perhiasan yang dia kenakan.
Berapa usia Anda saat memiliki lubang septum?
Saya mendapatkan septum saya ketika saya, saya pikir, berusia 15 atau 16 tahun, segera setelah saya mendapatkan tato pertama saya di dagu saya. Ibu saya sangat mendidik saya tentang suku kami dan praktik-praktik kami serta banyak upacara dan tradisi kami. Dan saya ingat belajar bahwa di suku kami, para prajurit akan mendapatkan lubang septum yang besar dari tulang melalui hidung mereka. Dan kemudian saya belajar bahwa wanita juga akan mendapatkan piercings septum ini.
Komunitas kami, komunitas asli, sebagian besar suku, beroperasi sebagai masyarakat matriarkal. Dan semakin banyak saya belajar, semakin itu beresonansi dengan saya karena saya dibesarkan oleh seorang ibu tunggal. Jika Anda adalah pemburu hebat, tidak peduli apakah Anda laki-laki atau perempuan, Anda akan menjadi pemburu. Tetapi jika Anda sangat pandai menjahit dan memasak, bahkan jika Anda laki-laki atau orang dua-spirited, itu akan menjadi peran Anda.
Ada beberapa wanita yang benar-benar menempati ruang itu dan membuktikan diri mereka sebagai prajurit. Dan melalui ajaran-ajaran itu, saya dan ibu saya diberitahu bahwa kami harus mendapatkan piercings septum karena kami adalah satu-satunya wanita di suku kami yang pergi sendiri dan pulang dengan seekor rusa karibu atau rusa atau sesuatu.
Apakah Anda langsung mendapatkan potongan tulang yang Anda kenakan sekarang, atau apakah Anda memulainya dengan sesuatu yang lain?
Saya selalu memiliki cincin kecil, tetapi dalam beberapa tahun terakhir, saya melakukan banyak penelitian tentang cara membuat taring tulang. Saya menemukan seniman luar biasa ini yang membuat taring-taring luar biasa ini dari tanduk kerbau, dari mutiara, dari kayu, dari banyak bahan yang berbeda. Sekarang saya sebagian besar mengenakan mutiara. Kadang-kadang saya akan menggunakan yang hitam [tanduk kerbau].
Ketika Anda bertemu seseorang dari komunitas Anda hari ini, apakah septum piercing Anda, atau tusk itu berkomunikasi: “Dia adalah pemburu”?
Saya merasa itu lebih untuk para tetua dan orang-orang tua dari komunitas kami. Tapi karena kolonisasi, saya harus melakukan penelitian tingkat perguruan tinggi untuk menemukan banyak hal di suku saya karena ada banyak penghapusan dan banyak taktik genosida yang mengambil banyak sejarah, ajaran, dan praktik kami dari kami. Jadi tato dan piercings adalah hal-hal yang harus kami klaim kembali dan kami pelajari kembali, bahkan cara memberikan tato.
Saya merasa banyak orang tua akan mengenali penandaan kami dan piercing septum, tetapi mereka tidak selalu setuju dengan itu karena mereka begitu terpikat dalam kolonisasi sehingga itu membuat mereka takut karena “itu setan.” Mereka diajari begitu. Jadi banyak hal ini adalah tentang melupakan hal-hal tersebut dan belajar kembali budaya dan tradisi kami dan menjaga agar tetap hidup.
Tampaknya yang paling penting bagi Anda adalah meneruskan makna di balik perhiasan tersebut.
Ini sesuatu yang akan saya bagikan dengan anak-anak saya atau cucu saya, jika saya pernah memiliki. Saya merasa ini benar-benar merupakan bagian besar dari identitas saya sebagai orang Pribumi Amerika. Saya mendorong gadis-gadis asli lain dari suku saya dan suku lain yang mempraktikkan hal-hal ini untuk mendapatkan piercing mereka atau mendapatkan tato mereka.
Ceritakan lebih lanjut tentang anting-anting tulang rahang Anda.
Anting-anting itu adalah anting-anting rahang marten. Mereka adalah hewan liar di Alaska yang termasuk dalam keluarga musang. Potongan itu dibuat untuk saya dan dipanen oleh adik laki-laki saya. Dia adalah pemburu pembawa budaya dari komunitas kami. Sebagian besar praktik dan budaya kami sebagai orang Pribumi Amerika adalah kami tidak pernah mengambil lebih dari apa yang kami perlukan. Kami selalu bersyukur dan menunjukkan apresiasi pada hewan dan menghormati mereka dengan memanen dan melakukannya dengan cara di mana mereka disemayamkan.
Apa arti dari potongan-potongan ini bagi Anda?
Sangat menarik dapat menunjukkan kepada dunia bahwa setiap suku memiliki rasa mode, gaya, regalia yang sangat spesifik dengan suku mereka. Menurut saya, hal terbesar yang saya ingatkan pada orang adalah bahwa kita semua berbeda dan kami bukanlah monolit, dan itu adalah sesuatu yang kami coba klaim kembali dan bagi dengan dunia. Tetapi bahkan jika kita tidak semua sama, kami masih memiliki nilai-nilai yang sama. Dan itulah yang membuat kami berdaulat dan bersatu dengan satu sama lain.
Ketika saya mendapatkan tato pertama saya dan ketika saya mendapatkan tusukan septum saya, saya benar-benar merasa seperti saya berada di puncak dunia. Rasanya seperti memiliki otonomi tubuh dan menjadi pribadi yang otonom sambil mendaur ulang tradisi dan praktik suci ini yang hampir diambil dari kita. Jadi itu benar-benar memiliki dampak positif pada komunitas kami karena memungkinkan kami untuk sepenuhnya merangkul diri kami sebagai orang Pribumi Amerika.
“