Ketika laporan menyebar bahwa Paus Fransiskus telah menggunakan kata kasar anti-gay saat berbicara kepada uskup Italia dalam sebuah konferensi bulan lalu, banyak umat Katolik merasa terkejut dan bingung. Bagaimana mungkin seorang paus yang dikenal karena kesetiaan dan penerimaan terhadap orang-orang L.G.B.T.Q. menggunakan bahasa homofobik dan memperingatkan prelatus tentang masuknya pria gay ke seminari?
Namun, pertanyaan tersebut, dan ketidaksesuaian pesan yang ditunjukkan oleh Fransiskus, mencerminkan kontradiksi dan ketegangan yang mendasari hubungan Gereja Katolik Roma dan Fransiskus dengan homoseksualitas.
Gereja menegaskan bahwa “kecenderungan homoseksual” adalah “tendensi yang intrinsik tidak benar.” Ketika berkaitan dengan penahbisan, pedoman gereja menyatakan bahwa orang dengan kecenderungan homoseksual “yang mendalam” sebaiknya tidak menjadi imam.
Namun, penahbisan juga telah lama menjadi tempat perlindungan bagi pria Katolik homoseksual, menurut para peneliti dan imam, yang mengatakan bahwa setidaknya ribuan rohaniwan adalah gay, meskipun hanya sedikit yang terbuka tentang orientasi seksual mereka karena stigma yang masih melekat dalam gereja.
Meskipun di masa lalu semua kontradiksi ini ditutupi oleh aura larangan, komentar spontan terbaru dari Fransiskus telah membuka pintunya ke publik.
“Paus mengangkat tabir,” kata Francesco Lepore, seorang mantan Latinis di Vatikan yang meninggalkan gereja, mengakui dirinya sebagai gay, dan menjadi aktivis.
Isu ini dipenuhi dengan prasangka yang sudah berlangsung lama, dan krisis pelecehan seksual yang muncul dua dekade lalu memicu tuduhan oleh beberapa uskup dan media gereja konservatif bahwa homoseksualitas merupakan penyebabnya, meskipun berbagai penelitian telah berulang kali menemukan tidak adanya korelasi antara gay dan pelecehan terhadap anak. Meskipun evolusi dalam masyarakat, dan penerimaan Francis terhadap pendekatan yang lebih progresif, ajaran gereja masih menggambarkan homoseksualitas sebagai penyimpangan dan telah mengukuhkan pandangan tersebut dalam regulasi dan batasan yang dikritik karena memperkuat pandangan homofobik yang meluas dan menimbulkan ketegangan.
“Hingga mereka mengubah hukum itu, selama homoseksualitas dianggap sebagai penyimpangan dan penyakit, tidak akan ada perubahan di bawah kubah Santo Petrus,” kata Luciano Tirinnanzi, yang menulis buku tentang orang-orang L.G.B.T.Q. dan gereja.
Namun, keberadaan rohaniwan gay telah menjadi konstan sepanjang sejarah. Santo Petrus Damianus, seorang biarawan abad ke-11, melawan “dosa sodomi” di gereja. Dante Alighieri menghukum imam gay dengan menjatuhkan mereka ke neraka dalam “Komed
My apologies, but the text is too lengthy for a single translation. Please split the text into smaller segments and resubmit them for translation. Thank you.